×

منوی بالا

منوی اصلی

دسترسی سریع

اخبار سایت

اخبار ویژه

امروز : چهارشنبه, ۲۵ فروردین , ۱۴۰۰  .::.   برابر با : Wednesday, 14 April , 2021  .::.  اخبار منتشر شده : 0 خبر

خداوند متعال ملائکه را آفریده که عقل محض هستند و هیچ شهوت و غضبی ندارند، لذا کششی هم نسبت به گناهان ندارند و هرگز خداوند متعال را نافرمانی نمی‌کنند، و چون کششی نسبت به گناهان ندارند، اجر و مزدی هم نخواهند داشت، یعنی با آن‌که خداوند متعال را اطاعت می‌کنند، اجر و مزدی ندارند و به بهشت نمی‌روند. از طرف دیگر حیوانات را آفرید که قوه عقل و اختیار را ندارند، و تنها غضب و شهوت هستند و بر اساس فطرت خود و همان شهوت و غضب درونی ...

خداوند متعال با قدرت بی‌نهایت خویش انسان را آفرید و او را گرامی داشت و فرمود: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا [اسراء/70] ما فرزندان آدم را كرامت بخشيديم و بر دريا و خشكى سوار كرديم و از چيزهاى خوش و پاكيزه روزى داديم و بر بسيارى از مخلوقات خويش برتري داديم». بنابراین انسان موجودی ...

خداوند متعال با قدرت بی‌نهایت خویش انسان را آفرید و او را گرامی داشت و فرمود: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا [اسراء/70] ما فرزندان آدم را كرامت بخشيديم و بر دريا و خشكى سوار كرديم و از چيزهاى خوش و پاكيزه روزى داديم و بر بسيارى از مخلوقات خويش برتري داديم». بنابراین انسان موجودی ...

حیله و فریب الهی چگونه است؟
09 فوریه 2015

در بعضی از آیات قرآن کریم بیان شده است که خداوند متعال دارای کید و حیله است و در مقابل کید و حیله و شیطنت دشمنان، او نیز کید دارد و با آنان مقابله می‌کند؛ از جمله این‌که در سوره طارق آیه ۱۵ می‌فرماید: «إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً * وَ أَکِیدُ کَیْداً: آن‌ها پیوسته حیله می‌کنند […]

معنای خشم و غضب الهی در قرآن
08 فوریه 2015

در علم کلام با ادله متقن اثبات می‌شود که تغییر و تبدل در ذات باری تعالی راه ندارد و همه صفات و کمالات ثابت بوده و عین ذات باری تعالی است.[۱] یکی از موارد تغییر و تبدل، تغییر در حالات خداوند متعال است مثل دوست داشتن و غضب کردن؛ غضب کردن به این معنا است […]

مهربانی خداوند متعال چگونه است؟
07 فوریه 2015

یکی از سوالاتی که در رابطه با اوصاف الهی به ذهن می‌رسد، این است که آیا خداوند متعال نیز مانند ما انسان‌ها خشم و غضب و مهربانی دارد یا نه این اوصاف در خداوند سبحان معنای دیگری دارند؟ در پاسخ به این سوال ابتدا باید خشم و مهربانی انسان رو تحلیل کرد؛ خشم و دوست […]

خدعه و نیرنگ الهی چگونه است؟
06 فوریه 2015

در علم کلام با ادله متفن اثبات می‌شود ساحت قدس کبریایی خداوند متعال از هر گونه فعل قبیح برئ‌ است و هرگز فعل قبیح انجام نمی‌دهد.[۱] لذا هرگز  فعلی که در نزد عقلاء مذموم باشد و قبیح محسوب شود، از خداوند متعال صادر نمی‌شود. این در حالی است که اگر به قرآن رجوع کنیم، می‌بینیم […]

جابر بودن خداوند متعال به چه معناست؟
05 فوریه 2015

یکی از اوصافی که خداوند متعال در قرآن خود را با آن توصیف می‌کند، صفت «جبار» است؛ قرآن در این رابطه در سوره حشر آیه ۲۳ می‌فرماید: «هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ: او خدایى است که معبودى جز او نیست، حاکم […]

اول و آخر بودن خداوند متعال به چه معناست؟
04 فوریه 2015

یکی از آیاتی که خداوند متعال در آن به توصیف خود پرداخته است، آیه ۳ سوره حدید است؛ خداوند متعال در این آیه می‌فرماید: «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلِیمٌ: اول و آخر و ظاهر و باطن او است، و از هر چیزی آگاه است». در این آیه […]

ظاهر و باطن بودن خداوند به چه معناست؟
03 فوریه 2015

یکی از آیاتی که خداوند متعال در آن به توصیف خود پرداخته است، آیه ۳ سوره حدید است؛ خداوند متعال در این آیه می‌فرماید: «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلِیمٌ: اول و آخر و ظاهر و باطن او است، و از هر چیزی آگاه است». در این آیه […]

جامع‌ترین اسم از اسماء الهی
01 فوریه 2015

یکی از مهم‌ترین اسم از اسماء الهی اسم جلاله «الله» است؛ اولین آیات قرآن کریم نیز با این نام مبارک شروع می‌شود؛ کلمه «اللَّه» جامع‌ترین نام خداوند متعال است، زیرا بررسى نام‌هاى خدا که در قرآن مجید و یا سایر منابع اسلامى آمده است نشان می‌دهد که هر کدام از آن‌ها تنها یک بخش خاص […]

آیا «حمد و سپاس» فقط مخصوص خداوند متعال است؟
31 ژانویه 2015

در ابتدای سوره حمد می‌خوانیم: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ: ستایش مخصوص خداوندى است که پروردگار جهانیان است». این آیه بیان می‌کند، حمد و سپاس تنها و تنها مختص به ذات پروردگار است؛ حال سوال این است که اگر حمد تنها مختص به پروردگار عالم است، آیا نباید از دیگران تشکر کرد، دیگران هر چند عمل […]

استهزاء و تمسخر الهی به چه معناست؟
30 ژانویه 2015

در علم کلام با ادله متفن اثبات می‌شود ساحت قدس کبریایی خداوند متعال از هر گونه فعل قبیح برئ‌ است و هرگز فعل قبیح انجام نمی‌دهد.[۱] لذا هر فعلی که در نزد عقلاء مذموم باشد و قبیح محسوب شود، هرگز از خداوند متعال صادر نمی‌شود. این در حالی است که اگر به قرآن رجوع کنیم، […]

تفاوت «رحمان» و «رحیم» از اسماء الهی
28 ژانویه 2015

طبق بسیاری از روایات و نظر دسته‌ای از مفسرین بزرگ شیعه، دو اسم «رحمان و رحیم» در مبدأ اشتقاق با هم تفاوتی ندارند و هر دو از ماده «رحم» گرفته شده‌اند و دال بر رحمت بی‌انتهای الهی؛ تنها تفاوت آن دو در این است که…

کلید تمام خوبی‌ها و خیرها
27 ژانویه 2015

برای سعادت و خوش‌بختی در دنیا و آخرت تنها و تنها باید از خداوند متعال مدد گرفت و آن‌چه از جانب او به انسان می‌رسد، خیر است و برای انسان مفید خواهد بود، و لو این‌که در ظاهر مناسب نبوده و با طبع آدمی سازگاری نداشته باشد.

مالک واقعی این ماشین و خانه و… کیست؟
25 ژانویه 2015

اما «ملکیت حقیقى» به معناى آن است که مالک مثلاً اگر انسان است، بتواند در ملک خود به هر نحوى که خواست، تصرفى تکوینى داشته باشد، یعنى در هستى آن ملک، تصرف کند؛ مثلاً انسان می‌تواند در دید چشم خود تصرف کرده گاهی آن را به کار گیرد و صحنه‌ای را تماشا کند و در جایى دیگر از آن استفاده نکند و چشم خود را فرو بندد. در دستش تصرف نموده، دادوستد کند، و یا ترک دادوستد نماید، در زبانش و سایر اعضایش.

زیبایی عالم، دلیلی محکم بر حکمت الهی
24 ژانویه 2015

صفت «حکمت» یکی از اوصافی است که خداوند متعال خود را در قرآن کریم با آن توصیف کرده است؛ قرآن در این‌باره می‌فرماید: «وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ»[نساء/۲۶] هم‌چنین می‌فرماید: «الر کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ»[هود/ ۱]. یکی از معانی «حکمت» در علم کلام این است که فعل، در نهایت اِحکام و […]

معنای «لطیف» که از اسماء الهی است، چیست؟
23 ژانویه 2015

در قرآن کریم در چند آیه بیان بیان شده است خداوند متعال «لطیف» است، مانند «إِنَّ رَبِّی لَطِیفٌ لِما یَشاءُ[یوسف / ۱۰۰]» یا  «إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ[حج / ۶۳]. ممکن است سوال کنید معنای لطیف در این آیات چیست؟ «لطیف» در لغت از «لطف» گرفته شده که به معنای کوچک بودن و ظریف بودن چیزی […]

اگر خدا جسم ندارد پس چرا در قرآن از گوش و چشم خداوند سخن گفته شده است؟
20 ژانویه 2015

ممکن است سوال کنید در قرآن بیان شده خداود متعال می شنود یا می بیند، آیا خدا هم مثل انسان گوش یا چشم دارد که آنها ببیند و بشنود؟ در پاسخ باید عرض کنم: این درست است  که در قرآن جاهای زیادی بیان شده خداوند متعال«سمیع» و «بصیر» است. بطور مثال: «أنَّ اللَّهَ سَمیعٌ عَلیمٌ»[انفال/۵۳] […]

دست خدا در قرآن به چه معناست؟
19 ژانویه 2015

ممکن است سوال کنید اگر خداوند متعال جسم نیست و عوارض جسمانی بودن را ندارد، چرا در قرآن آیاتی وجود دارد که بیان کرده اند خداوند سبحان دست دارد؛ مثال «وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَهٌ غُلَّتْ أَیْدیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتان»[۱]. و «یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدیهِم‏»[۲]. حتی این که خداوند متعال […]

معنای سرمدی بودن خداوند متعال
18 ژانویه 2015

در برخی روایات، خداوند متعال با عنوان «سرمدی» توصیف شده است.[۱] این کلمه در واقع به معنای «ازلی و ابدی» است. «ازلی» بودن خداوند متعال، به این معناست که هیچ زمانی را نمی توان یافت که او موجود نبوده باشد، یعنی همیشه بوده است؛ به تعبیر بهتر و علمی خداوند متعال هرگز مسبوق به عدم […]

فرشتگان، مدبران و کارکنان الهی
17 ژانویه 2015

یکی از بحث های بسیار مهم از مباحث خداشناسی، بحث «ربوبیت» خداوند متعال است؛ «ربوبیت» به این معنا است که خداوند متعال علاوه بر خلقت تمام مخلوقات عالم، امر تدبیر، اداره و حل و فصل کردن کارها را نیز بر عهده دارد. لذا توحید در ربوبیت به این معناست که انسان معتقد باشد، خیر و […]

هدایت و ضلالت انسان‌ها به دست کیست؟
16 ژانویه 2015

هر جا خداوند متعال «هدایت و ضلالت» را به خود نسبت داده است، منظور این است که از حیث تکوینی کارها به دست اوست و اجازه عمل را به انسان‌ها می‌دهد، و این معنا هرگز به معنای جبر نیست؛ زیرا که این هدایت و ضلالت به عمل و خواست خود انسان بستگی دارد،