×

منوی بالا

منوی اصلی

دسترسی سریع

اخبار سایت

اخبار ویژه

امروز : پنج شنبه, ۲۳ اردیبهشت , ۱۴۰۰  .::.   برابر با : Thursday, 13 May , 2021  .::.  اخبار منتشر شده : 0 خبر

خداوند متعال ملائکه را آفریده که عقل محض هستند و هیچ شهوت و غضبی ندارند، لذا کششی هم نسبت به گناهان ندارند و هرگز خداوند متعال را نافرمانی نمی‌کنند، و چون کششی نسبت به گناهان ندارند، اجر و مزدی هم نخواهند داشت، یعنی با آن‌که خداوند متعال را اطاعت می‌کنند، اجر و مزدی ندارند و به بهشت نمی‌روند. از طرف دیگر حیوانات را آفرید که قوه عقل و اختیار را ندارند، و تنها غضب و شهوت هستند و بر اساس فطرت خود و همان شهوت و غضب درونی ...

خداوند متعال با قدرت بی‌نهایت خویش انسان را آفرید و او را گرامی داشت و فرمود: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا [اسراء/70] ما فرزندان آدم را كرامت بخشيديم و بر دريا و خشكى سوار كرديم و از چيزهاى خوش و پاكيزه روزى داديم و بر بسيارى از مخلوقات خويش برتري داديم». بنابراین انسان موجودی ...

خداوند متعال با قدرت بی‌نهایت خویش انسان را آفرید و او را گرامی داشت و فرمود: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا [اسراء/70] ما فرزندان آدم را كرامت بخشيديم و بر دريا و خشكى سوار كرديم و از چيزهاى خوش و پاكيزه روزى داديم و بر بسيارى از مخلوقات خويش برتري داديم». بنابراین انسان موجودی ...

آیا همه اعمال به دست خداست یا تنها اعمال نیک؟
15 ژانویه 2015

بر طبق این آیه تنها اعمال نیک انسان از جانب خداست و اعمال بد و گناهان از جانب خود اوست. لذا در نگاه بدوی و سطحی بین این دو آیه تعارضی دیده می‌شود؛ در آیه قبل بیان می‌شود، همه کارها به دست خداست و در این آیه بیان می‌شود تنها کارهای نیک به دست خداوند متعال است.

شناسنامه خداوند متعال(۴)
13 ژانویه 2015

در این پست به بررسی آیه «وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» می‌پردازیم؛ در این پست خداوند متعال به نفی هر گونه نظیر و شبیه و کفو، از خود می‌پردازد. «کفو» در اصل به معنى هم‌طراز در مقام و منزلت و قدر است، سپس به هر گونه شبیه و مانند اطلاق ‏شده است. مطابق این […]

شناسنامه خداوند متعال(۳)
13 ژانویه 2015

مطابق این حدیث تولد معنى گسترده‌‏اى دارد که هر گونه خروج و نتیجه‌گیرى چیزى از چیزى را شامل مى‏‌شود، و این در حقیقت معنى دوم آیه است و معنى اول و ظاهر آن، همان بود که در آغاز گفته شد، بعلاوه معنى دوم با تحلیل روى معنى اول کاملا قابل درک است

شناسنامه خداوند متعال(۲)
13 ژانویه 2015

به نظر می رسد می‌توان همه این معانی را با هم جمع کرد و گفت: «صمد» آن ذاتی است که از همه موجودات برتر بوده و غنی بالذات است و بی نیاز از غیر، که هیچ کمبود و نقصی ندارد که محتاج غیر باشد؛ لذا از تمام اوصاف مخلوقین که به نوعی به نقص و نیاز بر می‌گردند، مبرا بوده و برتر از آن اوصاف است.

شناسنامه خداوند متعال(۱)
13 ژانویه 2015

در روایات اسلامی وارد شده است که روزی قومی از یهودیان به محضر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) آمدند و گفتند خدا را برای ما توصیف کن؛ پیامبر سه روز سخن نگفتند، تا این که سوره توحید نازل شد و در آن خداوند متعال، خود را توصیف کرد.[۱] خداوند در این سوره می‌فرماید: «بِسْمِ […]

تغییر سرنوشت به دست کیست؟
12 ژانویه 2015

سنت خداوند متعال بر این بنا شده است که انسان را در انتخاب آینده خود مختار قرار دهد، چه آینده فردی و چه آینده اجتماعی. قرآن در این باره می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِم[ خداوند سرنوشت هیچ قوم (و ملتى) را تغییر نمی‏ دهد مگر آنکه آنها خود […]

افعال انسان را خدا انجام می‎دهد یا خود انسان؟
11 ژانویه 2015

توحید افعالی با اختیار انسان در افعالش، منافات ندارد. زیرا خداوند متعال اراده کرده است که انسان با اختیار خود، افعالش را انجام دهد. پس هم افعال انسان و هم مسئولیّت آنها بر عهدۀ خود اوست، لکن از آن جهت که خداوند این قوا و نیروها را به انسان داده است افعال، انسان مستند به خداوند متعال نیزمی باشند و مستلزم جبر هم نخواهد بود.

توحید افعالی به چه معناست؟
11 ژانویه 2015

خالقیت حقیقی منحصر در خداست و سایر موجودات، در همه­ شئون خود و در همه احوال و زمان ها، نیازمند او هستند و هیچ موجودی در عالم نمی تواند مستقلاً و مستقیماً کاری انجام دهد.

حقّ قانون‎گذاری از آن کیست؟(توحید در اطاعت)
08 ژانویه 2015

یکی از سوالاتی که امروزه در جوامع مختلف بشری مطرح شده، این است که حق قانون گذاری و وضع قانون برای اداره جامعه، از آن کیست و آیا خود انسان به تنهایی می تواند از عهده این مهم برآید یا خیر؟ نظر اسلام و به خصوص مذهب تشیع این است که انسان هرگز به تنهایی […]

توحید در صفات به چه معناست؟
08 ژانویه 2015

یکی از بحث هایی که درباره اوصاف الهی مطرح است، این است که صفات خداوند متعال با ذات او چه نسبتی دارند؟ برای روشن شدن این بحث، با یک مثال شروع می کنم؛ انسان وقتی به نفس خود رجوع می کند، بالوجدان می یابد که دارای کمالاتی است، مثل علم، قدرت، حیات، شنیدن، دیدن و… […]

توحید در ربوبیت به چه معناست؟
08 ژانویه 2015

توحید در ربوبیت به این معناست که انسان معتقد باشد، خیر و شر و تدبیر کل امور در دنیا، به دست توانمند خداوند سبحان است، و انسان و آن چه که در عالم هستی وجود دارد، مالک هیچ چیز نیستند و مسیر حرکت انسان به سوی خداوند متعال است؛

موحد واقعی کیست؟
07 ژانویه 2015

عبادت و بندگی تنها و تنها باید برای خداوند متعال باشد، این اصلی است که بین تمام فرق اسلام مورد اتفاق است و تمام ادیان توحیدی بر آن تاکید دارند.

قدرت الهی
07 ژانویه 2015

یکی از مهم‌ترین صفات الهی «قدرت» است، متکلمین قدرت را «صحه الفعل و التّرک» تعریف کردند؛ یعنی «قادر» کسی است که هم بتواند فعلی را انجام دهد و هم بتواند ترک کند. اما فلاسفه معتقد اند قدرت «الفعل عند المشیئه و الترک عند عدمها» می باشد؛ یعنی قادر کسی است که هر وقت اراده انجام […]

رابطه علم الهی و مسأله بداء
06 ژانویه 2015

یکی از اعتقادات مهم شیعه که از اهل بیت(علیهم السلام) نشأت می‌گیرد، مسأله «بداء» است؛ به نحوی که امام صادق(علیه السلام) در این باره می‌فرماید: «خداوند متعال به وسیله چیزی بهتر از بداء عبادت نشده است».[۱] هم‌چنین حضرت در حدیث دیگری فرمودند: «اگر مردم می‌دانستند چه اجر و مزدی در اعتقاد به بداء وجود دارد، […]

تعارض علم الهی با اختیار آدمی
06 ژانویه 2015

در پست‌های گذشته به طور مفصل به علم الهی پرداخته شد و گفته شد که علم خداوند متعال، علمی تام، مطلق و بی‌نهایت است، که هیچ جهلی در آن راه ندارد و تمام موجودات و حرکات و سکنات آن‌ها را در بر می‌گیرد؛ او به هر فعلی که در دار هستی انجام می‌شود، حتی حرکت […]

مظاهر علم الهی در قرآن کریم
05 ژانویه 2015

در قرآن کریم از «علم الهی» با عناوین مختلفی یاد شده است که همه آن موارد، گویای یک مطلب هستند و مظاهری از علم الهی محسوب می‌شوند. این مظاهر عبارتند از «لوح محفوظ، کتاب، کتاب مسطور، کتاب مبین، کتاب مکنون، کتاب حفیظ، کتاب مؤجّل، إمام مبین، أم الکتاب و لوح محو و إثبات».

علم خداوند متعال به حوادث آینده چگونه است؟
05 ژانویه 2015

یکی از سوالاتی که از قدیم الایام نسبت به علم الهی مطرح بوده است، علم خدا به حوادث آینده است؛ سوالی که مطرح است این است که اگر علم الهی حضوری است و به معنای حضور معلوم در نزد عالم است، حوادث آینده که هنوز به وجود نیامده‌اند، حضوری ندارند تا در نزد خداوند متعال حضور داشته باشند و متعلق علم او قرار گیرند. پس خداوند متعال چگونه به آن‌ها علم دارد.

علم پیشین الهی
04 ژانویه 2015

برهان علم الهی به موجودات قبل از ایجاد، این است که ذات خداوند علت موجودات است، و به ذات خود نیز عالم است. بنابراین؛ به موجودات عالم است. و علم به علت مستلزم علم به معلول است، پس خداوند به موجودات علم دارد .

چگونگی علم الهی
04 ژانویه 2015

علم خداوند متعال به اشیاء قطعا از نوع علم حصولی نیست، چون دارای نقص های متعددی است، بلکه از نوع علم حضوری است و به کنه و ماهیت اشیاء علم دارد و همه موجودات در نزد او حاضر هستند.

میزان علم الهی
02 ژانویه 2015

اختصاصی ارجانیوز: نویسنده : حجت الاسلام محمد فرضی پور یکی از سوالاتی که در رابطه با علم خداوند متعال به ذهن خطور می کند این است که محدوده و اندازه علم خداوند چه مقدار است. آیا محدودیتی در آن می توان تصور کرد یا خیر؟ برای پاسخ به این سوال باید گفت: خیر، علم الهی […]