×

منوی بالا

منوی اصلی

دسترسی سریع

اخبار سایت

اخبار ویژه

امروز : چهارشنبه, ۱۴ خرداد , ۱۳۹۹  .::.   برابر با : Wednesday, 3 June , 2020  .::.  اخبار منتشر شده : 0 خبر

خداوند متعال ملائکه را آفریده که عقل محض هستند و هیچ شهوت و غضبی ندارند، لذا کششی هم نسبت به گناهان ندارند و هرگز خداوند متعال را نافرمانی نمی‌کنند، و چون کششی نسبت به گناهان ندارند، اجر و مزدی هم نخواهند داشت، یعنی با آن‌که خداوند متعال را اطاعت می‌کنند، اجر و مزدی ندارند و به بهشت نمی‌روند. از طرف دیگر حیوانات را آفرید که قوه عقل و اختیار را ندارند، و تنها غضب و شهوت هستند و بر اساس فطرت خود و همان شهوت و غضب درونی ...

خداوند متعال با قدرت بی‌نهایت خویش انسان را آفرید و او را گرامی داشت و فرمود: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا [اسراء/70] ما فرزندان آدم را كرامت بخشيديم و بر دريا و خشكى سوار كرديم و از چيزهاى خوش و پاكيزه روزى داديم و بر بسيارى از مخلوقات خويش برتري داديم». بنابراین انسان موجودی ...

خداوند متعال با قدرت بی‌نهایت خویش انسان را آفرید و او را گرامی داشت و فرمود: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا [اسراء/70] ما فرزندان آدم را كرامت بخشيديم و بر دريا و خشكى سوار كرديم و از چيزهاى خوش و پاكيزه روزى داديم و بر بسيارى از مخلوقات خويش برتري داديم». بنابراین انسان موجودی ...

گستره علم الهی
۱۲ دی ۱۳۹۳

اختصاصی ارجانیوز: نویسنده : حجت الاسلام محمد فرضی پور یکی از مهمترین صفات خداوند متعال علم و آگاهی او نسبت به خلق و تمام جزئیات است؛ متکلمین برای اثبات علم و شعور الهی به چند دلیل استناد کرده اند که ما در این جا به دو مورد از آنها اشاره می کنیم: دلیل اول متکلمین: […]

اوصاف و ویژگی های خداوند متعال
۱۱ دی ۱۳۹۳

خداوند متعال باید به اصطلاح «جامع جمیع کمالات» باشد؛ به این معنا که تمام صفات کمالیه را داشته باشد و هیچ نقص و نیازی در او نباشد. هم چنین آن صفات هم باید در حد اعلی و بی نهایت باشند

فلاسفه و اثبات یگانگی خداوند متعال
۱۱ دی ۱۳۹۳

اگر مبدأ و خالق آفریده ها متعدد باشد و هر دو بى نیاز و واجب الوجود، باید بین آنها تمایزی وجود داشته باشد، زیرا دوگانگى بدون تمایز و جدا بودن امکان پذیر نیست، و اگر دوگانگى داشته باشند باید از یک جهت متشابه و از جهت دیگر متمایز باشند و لازمه آن مرکب بودن از جهات مختلف است و لازمه این ترکیب، نیاز به اجزاست و نیاز، با وجوب وجود سازگار نیست.

اثبات یگانگی خداوند متعال
۱۱ دی ۱۳۹۳

اختصاصی ارجانیوز: نویسنده : حجت الاسلام محمد فرضی پور برهان دوم بر اثبات یگانگی خداوند متعال برهانیست که در لسان متکلمین به برهان «تدافع» معروف است و در واقع مأخوذ از لسان امام صادق(علیه السلام) است. در این برهان تکیه بر قدرت نامحدود خداست نه بر تدبیر و نظم عالم. امام صادق(علیه السلام) در گفتکو […]

چرا خدا یکی بیشتر نیست؟
۰۸ دی ۱۳۹۳

بدون شک هر گاه در جهان دو خدا موجود باشد، قهراً هر یک مانع کار دیگرى می‌شوند و هر یک، خلاف نظر دیگرى می‌خواهد قدرت‏‌نمایى کند و خلاف او را اراده کند و در نتیجه هر یک از آن دو مانع کار دیگرى می‌شود و لازم می‌آید که هیچ‌کارى انجام نشود و نظام جهان به هم بخورد.

آیا خداوند متعال خود خالق دیگری دارد یا نه؟
۰۸ دی ۱۳۹۳

خداوند خود خالق و آفریننده هستی است و بی‌نیاز از غیر، لذا متکی به خود است و نیازی به خالق و آفریننده ندارد؛ چون وجود ذاتی اوست و از دورن او می‌جوشد.

آیا قانون «پایستگی انرژی» با وجود خدا تعارض دارد؟
۰۷ دی ۱۳۹۳

این قانون با توحید و وجود خداوند متعال اصلا تعارضی ندارد؛ چه اشکالی دارد که خداوند متعال ماده را طوری خلق کرده یاشد که به انرژی تبدیل شود و بالعکس.

رد دلیل مادی گراها در انکار خداوند متعال
۰۷ دی ۱۳۹۳

قطعا تغییر و حرکت در ماده وجود دارد، لذا نمی تواند آن موجود واجب اثبات شده توسط عقل باشد. در نتیجه: ماده چون دارای حرکت و تغییر است، نمی تواند واجب الوجود باشد، زیرا موجود واجب چون همه چیز را دارد و بی نیاز است، هیچ حرکتی ندارد و به اصطلاح ثابت و لایتغیر است.

ماده نمی‌تواند خدا باشد و ادعای مادی‌گرایان باطل است
۰۵ دی ۱۳۹۳

اما زمانی‌که به ماده نگاه می‌کنیم، می‌بینیم سراسر نقص و نیاز است، یکی از مهم‌ترین نقایص ماده این است که جسم است و به قالب و شکل نیاز دارد و این نیاز با بی‌نیازی سازگاری ندارد. هم‌چنین ماده محصور در میان زمان و مکان است و این محدودیت یعنی نقص و کمبود که باز با واجب بودن سازگاری ندارد.

مادی‌گراها می‌گویند خدایی وجود ندارد!
۰۵ دی ۱۳۹۳

ما معتقدیم: خداوند متعال باید ویژگی‌هایی داشته باشد که هرگز آن ویژگی‌ها در ماده وجود ندارد، به بیان دیگر ماده دارای نقایص و کمبودهایی است که آن نقص‌ها در خداوند متعال راه ندارد، لذا عقل سلیم می‌گوید چون ماده داری این نقایص است نمی‌تواند خداوندی باشد که عالم را خلق کرده است.

برهان صدیقین ملاصدرا دلیلی محکم برای اثبات خدا
۰۳ دی ۱۳۹۳

اصطلاح برهان صدیقین را نخستین بار «بوعلی سینا» با استفاده از آیات قرآن کریم برای برهان خود به کار برد، سرّ این نام‌گذاری توسط او، این است که در این برهان هیچ یک از افعال و مخلوقات خداوند نظیر حرکت و حدوث، واسطه در اثبات نیستند، بلکه بعد از نفی سفسطه و قبول این‌که واقعیتی هست، با نظر به اصل وجود، بدون آن‌که نیاز به واسطه‎ی دیگری باشد، با یک تقسیم عقلی که موجود یا واجب است یا ممکن، و در صورتی‌که ممکن باشد مستلزم واجب خواهد بود، وجود خدای تعالی اثبات می‌کند.

فلسفه مشاء و اثبات خداوند متعال(۳)
۰۱ دی ۱۳۹۳

در این برهان با ابطال تسلسل اثبات می‌کنیم اولا: موجودی فراتر از این عالم وجود دارد. ثانیا: آن موجود بی‌نیاز از غیر بوده و غنی مطلق است، چون وجود و هستی ذاتی اوست.

فلسفه مشاء و اثبات خداوند متعال(۲)
۰۱ دی ۱۳۹۳

چون تمام عالم ماده ممکن‌اند، پس باید فراتر از این عالم، در دار هستی موجودی واجب و قائم به نفس باشد، که چون وجود و هستی ذاتی اوست، بی‌نیاز از غیر بوده و منشأ تمام هستی باشد و خالق تمام ممکنات؛ در غیر این‌صورت ما مجموعه‌ای از ممکنات خواهیم داشت که چون همگی نیازمندند هیچ موجودی در دار هستی به وجود نخواهد آمد

فلسفه مشاء و اثبات خداوند متعال(۱)
۰۱ دی ۱۳۹۳

اختصاصی ارجانیوز: نویسنده:حجت الاسلام محمد فرضی پور این برهان یکی از قوی‌ترین براهین اثبات خداوند متعال است که اولین بار توسط جناب «ابن سینا» مطرح شد و مورد قبول فلاسفه بعدی نیز قرار گرفت. این برهان از چند مقدمه و یک نتیجه حاصل شده است که ما در این پست مقدمات را ذکر می‌کنیم و […]

برهان «حرکت» دلیل دیگری بر اثبات خداوند متعال
۳۰ آذر ۱۳۹۳

اختصاصی ارجانیوز: نویسنده:حجت الاسلام محمد فرضی پور در این برهان مانند دو برهان قبلی می‌خواهیم از مشاهده عالم به خداوند متعال برسیم، اما در این برهان حد وسط ما حرکت و تغییر اشیاء عالم است. حرکت امری بدیهی است چون ما در اطراف خود هر روز آن را می‌بینیم، منظور ما از «حرکت» همین تغییر […]

برهان «حدوث» برای اثبات خداوند متعال
۳۰ آذر ۱۳۹۳

دنیا و عالم ماده حادث است، چرا که هر چیزی را که می‌بینیم یک روزی نبوده است؛ حال که حادث است، پس نیازمند علت و به وجودآورنده دارد.

تقریر دوم برهان فطرت بر وجود خداوند متعال
۲۹ آذر ۱۳۹۳

در واقع خواست‌گاه فطری انسان یک چیز بیشتر نسیت و آن خداوند متعال است، که واجب الوجود و کمال مطلق است و هیچ نقص و کمبودی در آن راه ندارد، هیچ عجز و ناتوانی در او راه ندارد؛ هیچ جهلی در او راه ندارد و جامع جمیع کمالات است.

فطرت آدمی دلیلی بر وجود خداوند متعال
۲۸ آذر ۱۳۹۳

علما معتقد‌ند: حال که در ردون آدمی چنین حس و گرایش و امیدی وجود دارد، پس باید در خارج نیز کسی باشد تا جواب‌گوی این حس درونی انسان قرار گیرد، چرا که این حس و وجود آن نیروی عظیم و کمکی در خارج متضایف‌اند؛ پس باید در خارج آن نیروی عظیم وجود داشته باشد و او کسی جز خداوند متعال نیست.

آیا نظم عالم می‌تواند دلیلی بر وجود خدا باشد؟
۲۸ آذر ۱۳۹۳

به صورت منطقی می تونیم بگیم: عالم منظم است و هر نظمی ناظمی با شعور و علم و درایت لازم دارد؛ در نتیجه: عالم به یک ناظم صاحب شعور و فراتر از عالم ماده نیاز دارد.